Psicología Social Dussel

 1. Modernidad:

Para Dussel, la modernidad no empieza con el Renacimiento europeo, como se suele decir, sino con la conquista de América en 1492. Ahí surge el verdadero “inicio” del mundo moderno. La modernidad es vista como un proyecto de dominación: Europa se pone como centro del mundo, declarando que su forma de ser, de pensar y de organizar la vida es la “universal” y “superior”. Pero esa modernidad también se sostiene sobre la violencia, la explotación y la exclusión de los pueblos colonizados.

2. Pensamiento colonial:

El pensamiento colonial es la forma de pensar que justifica la dominación europea sobre otros pueblos. Consiste en creer que los europeos son civilizados, racionales y avanzados, mientras que los otros (indígenas, africanos, asiáticos) son inferiores, primitivos y atrasados. Es una manera de ver al otro como algo “menos”, para poder explotarlo y justificar la conquista.

3. Posmodernidad:

Dussel critica la posmodernidad porque, aunque dice cuestionar a la modernidad, no rompe realmente con ella. La posmodernidad europea solo critica los excesos de su propio proyecto, pero no ve ni reconoce a las víctimas de la modernidad (los colonizados). Para Dussel, la posmodernidad sigue siendo un pensamiento eurocéntrico que no escucha a los pueblos del Sur Global.

4. Transmodernidad:

Aquí Dussel plantea una alternativa: la transmodernidad.

La transmodernidad no es rechazar todo de la modernidad ni quedarse en el pasado, sino superarla desde los márgenes. Significa crear un mundo verdaderamente plural, donde todas las culturas, no solo la europea, aporten a un futuro común. Es un proyecto de liberación, no de dominación.

5. Pensamiento decolonial:

El pensamiento decolonial es una corriente en la que Dussel participa junto a otros autores.

Significa pensar desde el punto de vista de los pueblos oprimidos, no desde Europa o EE.UU. Es una forma de resistir a la lógica colonial que aún existe y de proponer formas de vida, conocimiento y organización distintas, basadas en las tradiciones y experiencias de los pueblos antes marginados.

6. Alteridad:

La alteridad, en Dussel, es la existencia del “otro”: el otro ser humano que es diferente de mí, y que tiene valor en sí mismo. La modernidad negó la alteridad de los pueblos indígenas, africanos, asiáticos, tratándolos como “cosas” o “inferiores”.

Para Dussel, reconocer la alteridad es aceptar y respetar al otro tal como es, sin querer dominarlo o hacerlo a mi imagen.